摘要：
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重庆有哪些名人？
怎么全是明星嘛，虽然我也追星，也喜欢王俊凯，还有其他领域的呀？比如老一辈的聂荣臻、刘伯承……著名女将秦良玉、著名实业家教育家卢作孚、机械装备重点学科首席科学家秦树人等等，我大重庆的名家多得很，很多为国家作出了杰出的贡献。想全部弄清找度娘嘛
确实重庆名人太多。赵世炎（***早期党员总理入党介绍人，后总理***的舅舅）算一个，杨白冰（政治局委员）也算。田亮、李云迪也还是很有名的。文艺界的刘晓庆（重庆涪陵人、陈冲（重庆永川人，出生在上海）、降央卓玛（重庆永川人，出生在四川一藏族县），……。
杜甫被尊为诗圣，为何在以诗赋取士的时代却屡屡落第？
杜甫屡试不第的原因:
a.唐朝的科举考试程序和科目很复杂，不是会作诗就可以取得好成绩。对于“偏科”严重的杜甫与要求的考生素质偏差有点大。
b.因为唐朝的科举考试难度大，录取的比例也低得很。据统计唐朝近三百年的时间总共录取了七千多进士。
c.杜甫所生活的时代，认同杜甫才华的人并不多，也就是知名度不高。
杜甫被尊为诗圣，首先我们先说说他这个诗圣的由来。
宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。这一认识最早发之于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄***，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼***之所独专矣。”宋代文人苏轼、秦观也有类似的看法。
一般说是来源于南宋诗人杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个观点，后人在评价杜甫时，多加以引述，如宋魏庆之《诗人玉屑》，明杨慎《升庵诗话》等，但这一认识并非杨万里的独得之秘，北宋的邹浩、南北宋之际的张戒、稍晚于杨万里的敖陶孙、曾噩，都曾表达过类似的意见，即视杜甫为诗国圣人，只是没有杨万里这么显豁而已。到了明末，终生研究杜甫的王嗣爽，开始正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年。”
那为什么既然是诗圣又为何在以诗赋取第的时代屡屡不得志？这还得要从杜工部的性格说起。杜甫忧国忧民，人格高尚，生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。
别的不说，后世提起杜甫谁也忘不了那首著名的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘拗。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少 睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋， 吾庐独破受冻死亦足！
试想一下，能写出如此辛辣诗篇的人，别说在那黑暗的封建社会，就是搁现在恐怕也难得重用。
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